简介： 前言　　佛教是庞大而复杂的历史事实，中国文学也是庞大而复杂的历史事实，这本小书用个&ldquo与&rdquo字把两者联起来，只是想说说，将近两千年来，佛教对于中国文学，主要产生了什么影响。称之为&ldquo影响&rdquo，意思是：如果没有佛教，中国文学作品中就不会有或不会沿着这样的路径而有某某等内容；或者从另一面说，因为有了佛教，中国文学作品中才有或沿着这样的路径而有某某等内容。　　谈两者的关系之前，先要说明一下佛教指的是什么，中国文学指的是什么。　　佛教是外来的，与中国的本土思想距离相当远。举其大者说，对于世间生活，中国的本土思想是&ldquo顺&rdquo，佛教是&ldquo逆&rdquo（至少就理论说是这样）。&ldquo顺&rdquo是承认常识的评价，如生比死好，乐比苦好，现世的荣华值得重视，等等。佛教则相反，是不承认常识的评价，总的精神是出世，抛弃现世的快乐、荣誉等，而追求现世以外的所谓涅槃境界。照理说，这样的异教思想应该很难渗入中国人的头脑，而与本土思想和平共处。事实却不然。原因很多。一是社会混乱，人的安全没有保障，经常颠连困苦。不管佛教的修持方法怎样艰难而生僻，它总是救查看详情>

简介： 1·所店以後文学意境的转变与禅宗。　　从文学的立场而言中国文学，以时代做背景，以特殊成就的作品为代表，简单扼要而归纳它的类别，便有汉文、唐诗、宋词、元曲、明小说、清代的韵联与戏剧等演变程序。中国的文学，自汉末、魏、晋、南北朝到隋、唐之间，所有文章、辞、赋、诗、歌的传统内容与意境，大抵不外渊源於五经，出入孔、孟的义理，涵泳诸子的芬华，形成辞章的中心意境，间有飘逸出群的作品，都是兼取老、庄及道家神仙闲适的意境，做为辞章的境界，如求简而易见的，只须试读《昭明文选》所收集的文章辞赋，便可窥见当时的风尚。在南北朝到隋、唐之间，唯一的特点，也就是历来讲中国文学史者所忽略的；便是佛教学术思想的输入，引起翻译经典事业的盛行，由名僧慧远、道安、鸠摩罗什、僧肇等人的创作，构成别成一格的中国佛教文学，後来的影响，历经千余年而不变，诚为难得希有之事，只因後世一般普通文人，不熟悉佛学的义理与典故，遂强不知以为知，就其所不知的为不合格，诸般挑剔，列之於文学的门墙以外，遂使中国文学的这一朵巨葩，又被淹埋於落落无闻之乡，正如禅师们所说：&ldquo我眼本明，因师故瞎&rdquo，甚为可惜。　　Ƒ&查看详情>

简介： 一、此所云中国文化　　　　文化，就是吾人生活所依靠之一切。如吾人生活，必依靠于农工生产。农工如何生产，凡其所有器具技术及其相关之社会制度等等，便都是文化之一大重要部分。又如吾人生活，必依靠于社会之治安，必依靠于社会之有条理有秩序而后可。那么，所有产生此治安此条理秩序，且维持它的，如国家政治，法律制度，宗教信仰，道德习惯，法庭警察军队等，亦莫不为文化重要部分。又如吾人生来一无所能，一切都靠后天学习而后能之。于是一切教育设施，遂不可少；而文化之传播与不断进步，亦即在此。那当然，若文字、图书、学术、学校，及其相类相关之事，更是文化了。　　俗常以文字、文学、思想、学术、教育、出版等为文化，乃是狭义的。我今说文化就是吾人生活所依靠之一切，意在指示人们，文化是极其实在的东西。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。　　然则，若音乐戏剧及一切游艺，是否亦在吾人生活所依靠之列？答：此诚为吾人所享受，似不好说为&ldquo所依靠&rdquo。然而人生需要，岂徒衣食而止？故流行有&ldquo精神食粮&rdquo之语。从其条畅涵泳吾人之精神，而培养增益吾人之精力以言之，则说为一种依靠，亦未为不可耳。　查看详情>

简介： 正文 《后备干部》：开篇（1）A市的地势东高西低，东郊是著名的玉佛山。说它著名，海拔却不过四百来米，只是山里有一尊不知哪个年代生成的天然石佛，据专家考证，这一带的矿脉中含有玉的成分，远古时代，先民们便以玉为原料雕琢加工出不少玉刀玉斧玉　玉琮，而石佛其实也是一块璞玉，佛以玉成，山以佛名，于是便有了玉佛山。玉佛山山势不高，奇松怪石却不少，最有传奇色彩的是佛光寺后面的&ldquo登天石&rdquo，那里是山巅，一块高约数丈、硕大无朋、颜色黄绿相间的巨石凌空突兀，上面寸草不生。这块石头很耐人寻味，从正面看，高低两层酷似一把太师椅；从左面看，宛若古代将军戴的头盔；从右面看，则像是封建年代文官头上的乌纱，所以它便有了&ldquo将军盔&rdquo、&ldquo官帽石&rdquo等好几个名字。巨石峭立，圆润光滑，没有可以攀爬的路径，只是在正面嵌入了一道铁链，链端有一只圆环，手抓圆环，脚蹬石壁上人工凿出的踏窝，可以一跃而上。据说只要爬到顶部，便能看到上面刻有&ldquo一步登天&rdquo四个大字，&ldquo登天石&rdquo之名便是由此而来。不过虽然跃跃欲试者多，却少有能攀得上去的，于是人们说，这查看详情>

简介： 第一章 孔子及儒家的文学观第一节 孔子的文学思想一、 孔子的生平及思想生平略。孔子的思想以&ldquo仁&rdquo为核心，在内称&ldquo仁&rdquo，在外重视&ldquo礼&rdquo。内仁外礼，是孔子思想的全貌。仁是讲内心修养而成的有差别的泛爱之心，礼是讲从外部对人行为规范的约束。由于周代的礼法大备，超越夏商两代，故而孔子说&ldquo郁郁乎文哉，吾从周。&rdquo孔子的思想可约列为下列形式：仁内而礼外 ── 质内而文外 ── 善内而美外。但核心是仁，所谓：&ldquo人而不仁，如礼何？人而有仁，如乐何？&rdquo（《八佾》）仁者爱人，它由家庭血缘关系为系，推及于社会。二、孔子的诗论孔子是古代传统诗论的奠基者，他把前此的一些诗论的萌芽系统化，理论化，基本完成了儒家诗论的基本构架，并以此对两千年诗歌批评产生影响。孔子诗论包括以下内容。⒈功利主义的文学观子曰：诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？（《子路》）子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《为政》）鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。曰：不学诗，无以言。鲤退而学诗。（《季氏》）子谓伯鱼曰：女为查看详情>

简介： 当我们放弃了对中国文化和西方文化的性质的概括，留给我们的主要问题就是我们中国古代文化中有些什么，西方文化中又有些什么，它们各自是怎样产生的，以及它们在与其他文化的共时性关系中曾经发挥过怎样的历史作用，这些作用到了中国近现代历史上有没有以及有什么样的变化。我认为，只有在这种共时性的历时过程中，我们才能较为深刻地感受并认识鲁迅思想产生的意义和价值，以及它在中国现当代文化中所能够发挥的具体历史作用。在这种考察中，鲁迅思想不是中国古代文化，但也不是中国现代文化，它只是在中国现代历史上产生的一个独立的文化现象。它在中国现当代文化发展中发挥着自己的独立作用，但却不是中国现当代文化的本身，不是它的全体，也永远不会成为中国文化的全体。当代的中国文化是包括中国古代产生的文化和中国现当代产生的文化的一个更庞大、更复杂的整体。　　　　自然，当代的中国文化仍然包括中国古代产生的文化，我们就应当了解这些文化在当时是怎样产生的，它具有一些什么样的具体内容，以及它们在中国历史上发生过怎样的变化，并在中国当代文化中仍然发挥着怎样的作用。　　如上所述，文化的一个最基本的特征是其具有超越性价值。它是在特定历史时期的特定需查看详情>

简介： 建设文化大国"三个代表"重要思想给我国开拓了美好的未来，与我国将成为世界的政治大国、经济大国的同时，我国也应该成为一个文化大国。中国是文明古国，中华民族是一个擅于吸纳世界各民族文化的没有排他性的民族，在悠久的历史中创造并积累了无比丰厚优秀的文化传承。但在很长一段时期，由于主流意识形态向极左偏离，我们惯于把不同时代、不同国家、不同类型的文化贴上阶级和社会形态的标签，而种种标签都出于主观臆断，没有实质性的标准，致使在文化发展的道路上处处是禁区雷区。排斥古今中外的所有优秀文化，也扼杀了自身在文化上的创造力和创新精神。最后走到极端，竟发生了一场以"文化"冠名的"大革命"，使我们国家遭受了空前的浩劫，文化领域更成了重灾区。"三个代表"重要思想关于文化的表述，给中华民族文化的发展构建了无限广阔的平台。"三个代表"之间是有着内在的紧密联系的，"三个代表"重要思想告诉我们：凡是能促进生产力发展和符合最广大人民根本利益的文化，就是"先进文化"。这给我们在文化上的继承、创造、创新树立了一个宽阔的查看详情>

简介： 中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。　　这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔犟的山脊所连成的天际线。　　正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。　　因为太重要，又处于隐潜状态，就特别容易产生误会。因此，我们必须开宗明义，指出那些最常见的理论岔道，不让它们来干扰文脉的潜流&mdash&mdash　　一、这股潜流，在绝大多数情况下，不是官方主流；　　二、这股潜流，在绝大多数情况下，不是民间主流；　　三、这股潜流，属于文学，并不从属于哲学学派；　　四、这股潜流，虽然重要，但体量不大；　　五、这股潜流，并不一以贯之，而是时断时续，断多续少；　　六、这股潜流，对周围的其他文学现象有吸附力，更有排斥力。　　寻得这股潜流，是做减法的结果。我一向主张，研究文化和文学，先做加法，后做减法。减法更为重要，也更为艰难。　　减而见筋，减而显神，减而得脉。　　减法难做，首先是因为人们千百年来一直处于文化匮乏状态，见字而敬，见文而信，见书而畏，不存在敢于大胆取舍的心理高度；其次，即使有了心理查看详情>

简介： 沉沉的大雾，似乎永远也不会消散地弥漫着，笼罩在石湖上空。迷迷蒙蒙，混混沌沌，任什么都看不出来，若不是咿咿呀呀的桨声，船头逆浪的水声，和远处湖村稀疏的、不甚响亮的鞭炮声，真会以为是一个死去的世界。那劈脸而来的浓雾，有时凝聚成团，有时飘洒如雨，有时稠得使人感到窒息难受，有时丝丝缕缕地游动着，似乎松散开了，眼前留出一点可以回旋的空际。但是，未容喘息工夫，顷刻间，更浓更密的雾团又将人紧紧裹住。　　这石湖上冬末的晨雾，愈接近天亮时分，也愈浓烈，仿佛什么活生生的、有性格的东西，定要死乞白赖地缠住不松不放。这使得那位扶着船舱篷顶站立眺望的游击队女指导员，满脸恼怒，焦躁不安。她简直恨透了这密密麻麻不消不散的浓雾，那对明亮的眸子，无论怎样努力，也看不出三步以外的世界是个什么样子。她现在恨不能插翅飞上湖心的沙洲，因为情况突然间变得这样紧急，时间对她来讲，不但意味着亲人的生命，同时还攸关着整个游击支队的命运。然而，老天偏偏作对，在这大年初一的早晨，下起了没完没了的大雾，挡住了视线，辨别不清方向。而且芦苇丛中密如蛛网的河道，完全有可能搅昏了头，以致迷了路。　　&ldquo老晚哥，路没错吧？&rdquo　　&l查看详情>

简介： 第一章　女人与气质的融合美丽，源自于你的底蕴　　女人大多注意外表，但聪明的女人一定懂得内外兼修才能立于不败之地的道理。底蕴深厚的女人聪明、善解人意、爱好艺术、富有内涵，并且眼光独到。她们活着就注定为了实现梦想而百折不挠、千辛万苦地去努力奋斗，这其中的每一段经历都是一种财富，积淀下来就能成为底蕴的一部分。　　富有底蕴的女人善于积累经验，善于观察身边的一切事物，善于发现美，善于挖掘美的素材。阅历令她们眼光如鹰般锐利，不管是看人还是选物，无一不令人羡慕，即使别人想模仿，却怎么也找不到那种韵味。　　在选择男朋友方面，有的女人能一眼就看出哪个男人有内涵、哪个男人肤浅、哪个男人没有品位、哪个男人不值得一交。这种洞察的能力，也只有爱好高雅、性格淡泊和不贪图金钱、权势、名利的女人才有。当然，善良、正直、坦诚的男人同样也会很赏识这种女人！一个有思想、有上进心、谈吐高雅的女人谁会不喜欢呢？　　女人永远都喜爱时装，穿在她们身上的每一件衣服都显得那么得体且韵味无穷。她们的着装看起来就觉得是名贵之物，当她们告诉你有些衣服的真实价格时，你一定会大吃一惊，难以置信。这些衣服都是她们一件件精心淘来的：有的是在换季时用查看详情>